心理专家常用挫折理论来解释人的攻击行为，包括自残和凶杀

　　有学说认为当一个人经历了自认为不公正的待遇，或者经历了重大的挫折后，就易产生攻击性。如果一个人胆小怯懦，认为挫折是不可避免的，放大自身的痛苦，将挫折与失败归结为自我因素，以自我虐待的方式理解挫折和失败，就易产生自杀或自残的冲动和行为；如果一个人性格中具有反抗、暴力和易怒素质，就会将挫折与失败归结为外部原因，从而放大对他人、对社会的仇视，产生系列的凶杀和报复行为。

　　在赵承熙等人身上，还能见到孤独自卑的影子

　　赵承熙具有孤僻和自卑的心理，平时都比较封闭，甚至腼腆，但是自尊心极强，对来自别人的评价极为敏感；美航天中心杀人工程师菲利普也是一个“孤独的人”。赵承熙还具有自恋心理，不仅自己死、拉别人垫背，而且还炫耀自己的动机和情绪，专门制作录像来展示自己，把自己比作耶稣，幻想成为可以主宰别人生杀大权的重要人物，挥舞着手枪，向人们示威。从这个意义上说，赵承熙更加带有精神病人的自恋心理。

　　然而，作为心理科学工作者，我在思考一个更加深层的问题:同样面对挫折与失败，为什么那么多的人没有选择这种极端的杀人行为，而是积极进取？这可能与人类的更加深层的、迄今还未了解的“死本能”有关。

　　“死本能”是著名精神分析学理论创始人弗洛伊德提出的一个概念

　　他认为人有两个基本的本能，一个生本能，又叫爱欲；另一个为死本能，又叫攻击性，即或者通过自虐乃至自杀，或者通过同归于尽。当一类精神不健康者遇到严重的挫折或拒绝后，他们因维护自尊的需要而变得格外残忍，生命的活力让位于死亡的虚无，生不如死，活着是一种承受不了的重负，有一了百了的冲动。赵承熙在最后的录像中，也提到过死后和天堂，而且一直有自杀的冲动和行为。那时他虽然活着，但灵魂早已经死亡和枯萎；虽然活着，但死亡对于他更像家园和归宿。

　　选择杀人的人与选择自杀的人，区别是表面的

　　赵承熙等人这种自杀或杀人，可谓大脑承载不了失败和挫折的自动反应，自我保护机制失灵——既然我失败，既然我绝望，为什么还要活着，腾地方算了，永远休息算了，不与你们玩了，下车了。赵承熙在录像中也说:“我曾经可以不必这么做，我可以选择离开”。选择系列杀人的人在动手的那一刻，已经和自杀差不多了。

　　人类文明从荒蛮进化到现代文明，不过几千年的历史

　　而大脑从原始生物进化到现代智人，则经历了数百万年。面对现代发达的富裕社会和有效的社会管理体系，人们总是对理性和自控过于自信了。现实是:面对挫折和失败，自尊的彻底丧失，总有万分之一或十万分之一的大脑会被刺激击垮。而这极个别的大脑发出的攻击他人行为，则刺激着千百万个大脑。

　　现代社会虽然不能完全有效干预和预防赵承熙这样的个案，但有责任将这种惨剧减少到最小。从赵承熙的个案中，我们可以得到共同的启示——

　　第一，是对具有死亡冲动和行为的人严加监控，及时干预和治疗。现在大学生普遍建有心理档案，而赵承熙也是挂名的病人，可为什么杀人还是不能预防？关键是干预措施的落实上。

　　第二，亲人和家属要负起责任，关心和爱护有问题的人，哪怕是成年人。

　　第三，对于正常的人，要进行生命教育，培养人们对生命的热爱和对他人的关爱。

　　第四，社会减少贫富差别过大，减少人为的不公正机会。在美国这样一个相对普遍富裕的社会，赵承熙还具有仇富心态；在发展中国家，贫富一时间过于悬殊，不是会更加易激起报复和过激行为吗？